吉日癸巳是周穆王时期的刻石，现存可查的实物是河北赞皇县坛山的刻石残迹，这块刻石早在北宋就被金石学家发现，欧阳修《集古录》、赵明诚《金石录》都专门记录了它的位置与文字，还收录了最早的拓本，后来原刻石因自然风化残损，现在当地景区复刻了完整的刻石，嵌在坛山的崖壁上。
要从金石实物看吉日癸巳，得留意刻石的字体与形制，它的字体是西周晚期的大篆，风格古朴厚重，和同时期青铜器铭文有传承关系，刻石文字共四字，排列整齐，是现存最早的“吉日癸巳”实物记录，位置好找,去赞皇坛山公园就能看到复刻版。
除了金石实物，古代文献里也多处提到吉日癸巳的出处。《穆天子传》是西晋时从战国魏墓出土的竹书，内容可信度较高，里面说周穆王西征归来，登坛山祭祀，选了吉日癸巳这天刻石记事，唐代《元和郡县志》也明确记录了赞皇县坛山刻石的情况，确认它是周穆王所刻。
这些文献都是较早的记录，帮我们确定了吉日癸巳的时代背景，后世不少学者也引用这些文献佐证刻石的真实性，比如清代的金石学家王昶，就在《金石萃编》里整理了坛山刻石的相关记载。
近现代学者对吉日癸巳的考证，也帮我们更清晰地找到相关线索，马衡先生的《中国金石学概要》里，把坛山刻石列为西周重要金石资料，确认了它的时代归属，郭沫若先生也曾提到这块刻石，认为它是西周晚期的遗物，和周穆王的活动时间吻合。
后来河北文物部门的考古调查，也确认了刻石的原始位置，没有争议，还有学者通过对比金文和刻石文字，纠正了宋代拓本里的一些释读误差，让我们能更准确地识别“吉日癸巳”四个字的写法。
想更深入了解吉日癸巳，除了看文献和复刻刻石，还可以找河北文物部门发布的坛山刻石考古报告，里面有更详细的实物照片和考证内容，也可以去当地的博物馆，看看有没有相关的拓片展出，拓片能更清晰地看到刻石的文字细节,方便研究和观赏。